阳江民俗文化路在何方？
□ 黄仁兴

       多元化不仅是现代社会的特点，也是文化的特色。沧海桑田，民俗文化的形成往往要经历漫长的过程，随着时空的变化，阳江民俗文化正在迅速走向退化。保护民俗文化，已经成为地方寻求发展进步的应有之举。

阳江民俗文化正在逐渐走向衰亡？

       要回答这个问题，首先还得从文化的概念说起。什么是“文化”？在网络上搜索一下就可以知道，广义的文化是指人的人格及其生态的状况反映，其包括人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。民俗文化，是指文化中的精神财富部分，其包括人们在社会实践和意识活动中长期育化出来的伦理道德、价值观念、宗教信仰、风俗习惯、语言风格等内容。也就是说，文化的孕育与传承，需要有一个相互衔接的时间和空间。没有了特定的环境氛围，文化就会随之消失。记得小时候在乡下过春节，从年初一开始，一连几天，左邻右舍的大人们轮流着帮各家做炒米饼。一大摊子人拥在一起，一边协作，一边笑谈村里新近发生的新鲜事。如，哪家最近添了男丁？哪家今年经营何种生意发了财？算盘着栽种何种作物最合算，诸如此类，大家相互交流信息，相互受用传统节日的休闲。孩子们则成群结队尾随着过来“拜年”的舞狮队，走村串巷，时不时还点上几串鞭炮，尽情地享受做孩子的乐趣。到了年初七，各家各户又都到野外去“踏青”，捡回各色青菜，煮成一大锅，然后男女老少围在一起“尝鲜”。总之，过年就有过年的样子，整个村落一片欢乐、祥和，到处洋溢着人情味。现在，这种原汁原味的乡下过年文化恐怕已经是一种奢侈品了。在城里，人来人往的社区替代了古朴大方的村落，坚厚的“水泥柱”和稠密的“蜜蜂笼”隔绝了草根社会那种宗族、亲疏和乡里情素，人与人之间变得越来越陌生、契约味显得越来越浓重。就连过春节也别忘了筑起“长城”，在牌台上“斩”你一刀。怪不得我和儿子回乡下过了一个春节，儿子就念念不忘乡下那种快乐，把回乡下过年当作获得奖励般高兴。
       环境的变迁、破坏，必然会导致民俗文化的式微、衰落和异族文化的侵入、占领。且看被喻为中国情人节的元宵节，街头冷冷清清，可到了西方情人节的那一天，东门街头、石湾南路却人山人海、鲜花簇拥，形成了一道情人互献殷勤的场景。现代许多年轻人，言必称美国，把生活西式化当作时髦，吃的是西餐，讲的是英语，染的是黄发，看的是好莱坞大片，过的是洋节。他们当中的一些人，除了外表还是一身黄皮肤，其他都变成了“鬼佬”。
       说到这里，我想，对阳江民俗文化是否走向衰亡？相信大家已经是不言而喻了。

为什么阳江民俗文化在生活中渐行渐远？

        要回答这个问题，还得从社会结构的重大变迁说起。改革开放以前，以干部、教师、医生等公职人员为主体的知识分子阶层，实际上成为了地方特别是社区和乡村的精神领袖，他们通过言传身教，感染邻居，教化风气，安抚一方。可以说，没有知识分子就没有居民社会，他们是社区中最具道德权威和影响力的“保长”，正是经过他们的不懈努力，社会与国家之间才得以相互沟通。改革开放之后，计划经济迅速转向市场经济，导致社会结构急剧变化。大批私营企业主、非公有制经济管理人员、技术人员、律师等等逐渐发展成为社会的“新贵”，并且出现了专业化和精英化的趋势，他们逐步取代了传统知识分子的社会地位。特别是在农村，相当一部分的农村知识分子已经流转到了城市，文化的传播随之失色。如，我们老一辈人都知道，阳江乡下有一种习俗，凡是到外面当官或经商的人，都得为乡梓做一些公益事情，或给农村老家捐一些钱物，或定期回家乡讲学，以此作为自身“告老还乡”的提前投资，这种做法，俗称为“征偿”。但是，当今城市化的发展，农村精英洗脚进城后，即使从岗位上退下来，也不再返回原地居住，所谓的“征偿”规矩也就被彻底打破。在城里也是如此，这些年来，我们片面地理解“发展”，把经济和文化的发展割裂开来，常常是泾渭分明、此长彼消。现在，虽然城市慢慢地成长了，但没有很好地呵护文化古迹、文化习俗，也没有认真地进行社区功能的建构，“小政府大社会”只是停留在口头上。如在开发建设的过程中，“南门街”“青云路”这些珍贵的老牌坊都被毁灭了，群众喜闻乐见的“北山山歌擂台”“东平咸水歌对唱”等传统节目失真了，就是有所组织，活动背后也充满了商业色彩。真正悦民意义的传统节目只能在童年遥远的记忆中找寻。由于传统宗族社会、邻里关系被瓦解后，新的社区社会和市民关系又构建不起来，民俗文化社会几乎变成了一片荒芜之地。民俗文化是一个“魂”，这个“魂”一定要依附于某个“体”，这个“体”就是具有某种特定结构的社会，这是此地方不同于彼地方鲜明标志的社会，没有了这个社会，民俗文化就如无主孤魂，只能在观念的形态里飘荡，无法落到日常生活层面去。久而久之，民俗文化就会在生活中渐行渐远，直至消亡。

如何保护和传承阳江民俗文化？

        要回答这个问题，我想还是从一个案例说起为好。笔者曾有幸随团到新加坡考察学习。大家都说那是一个在大陆已经流失了的“中国”，它对“俗”文化的保留程度着实令人震惊。新加坡人深谙，中国传统的以德治国和伦理道德是一个社会长治久安之根基，经济越发达，社会越成形，这一套东西越行之有效。新加坡政府大力倡导天人合一、礼尚往来等中国传统礼仪。南洋理工大学体育学院宁可多花一大笔钱，也要保留位于校园内的一座小山，依山而造。就连惩罚犯人，新加坡也使用中国最原始的“笞”刑（用鞭子抽打犯人，当地人称之为“鞭”刑），因为他们知道，惩罚不是目的，惩罚重在教育，用最具表演性的刑罚鞭打犯人的过程，也是警醒后人的过程。新加坡人也很有礼貌和是非感，每一个人都活在良心、荣誉、安全、自尊之中，在这里才真正体会到以人为本的感觉。
        所以，要传承民俗文化还需政府和民间共同努力。就政府而言，最重要的一点就要有长远打算，进行体制创新，成立民俗文化工作专家委员会，聘请各领域专家代表为委员，负责对民俗文化进行重新布局的规划论证，并将规划法律化、制度化，然后分步推进实施。如，对阳江方言这种公共交往工具，因其具有公共性和必须遵循一定的语言规律，就应该集中人财物力进行集体研究创作，拿出一套规范的东西来，否则，一人出一本方言字典，叫后人以哪一本为准？当然，抓紧抢救地方方言是对的，除了出一本规范的高质量的字典，还应该运用田野调查、数码录音等各种综合手段来保护方言。就群众而言，阳江人应该发挥主体作用，尤其是从事文化工作的同志要克服功利、浮躁毛病，真真正正沉下去，一步一个脚印地做工作、搞研究。相信通过大家的共同努力，阳江民俗文化的传承一定会有美好的前景。